از مقامات و اعتبارات امام زمان (عج)

 

عناصر اصلی ارتباط عبارتند از : فرستنده و گیرنده و پیام و شیوه و یا وسیله.

توجه دارید که در متن روایات دینی فرستنده یکی از معصومین علیهم السلام هستند و گیرنده شیعیان و مسلمین و محققین می باشند و هدف و پیام نیز موضوع روایت می باشد و وسیله کتب نقل و روایان حدیث می باشند و شیوه و روش آن نیز انتقال شفاهی و یا کتبی پیام می باشد.

در دعا فرستنده امام معصوم علیهم السلام و یا در برخی از ادعیه علمای معتبر هستند و هدف و موضوع هم همان متن دعا می باشد و وسیله کتب نقل و راویان دعا و شیوه هم انتقال شفاهی و یا کتبی می باشد ما مخاطب و گیرنده پیام در دعا خود ذات اقدس حضرت پروردگار عالمیان خدای حاضر و شنوا عز و جل می باشد که امام در دعا دروس اعتقادی و اخلاقی و مقاصد هدف خود را بطور مستقیم خطاب به خالق یکتا بیان می دارد و به صورت غیر مستقیم مومنین و شیعیان از کلمه کلمه و ظاهر آن بهرمند می شوند و با تامل در فرهنگ ومعانی دینی به عمیق ترین معانی اعتقادی اخلاقی می رسند.

در روایات که خطاب معصوم فرد مشخص و معینی است که در یک زمان در خدمت امام حاضر بوده امام نیز در قالب ظرفیت ذهنی و قلبی آن شنونده معین سخن را بیان و معنی می کنند و بطور طبیعی محدودیت هایی را قائل می شوند که بطور مثال در خطبه همام در نهج البلاغه هر چند حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام به همام می فرمایند این معانی از ظرف وجود و کشش بدن تو بیشتر است اما او اصرار می کند و حضرت می فرمایند و در پایان همام جان را به جان آفرین تقدیم می کند و در همین میان هم اقیانوس های عظیمی از معارف حقه و تفسیر دین حنیف در کتب روائی و حدیث شیعه موجود است که امر تتبع و تبیین را برای محققین و تبعیت و اقدام را برای مومنین و شیعیان معین می کند.

اما در دعا که معصوم در محضر خداوند لطیف حاضر بوده درس دین و معارف مذهبی را بیان داشته و به دلیل محدود نبودن ظرفیت فرستنده و گیرنده معصوم علیه السلام در هر دعا دریایی از آنچه در قلب و سینه خود محفوظ و امانت داشته را در قالب نجوا و دعا با اله یگانه برای مشتاقان رند معارف دینی تعلیم می دهد که خود جای شکر و سپاس بی حد می باشد و قدردانی آن نیز به تقدیر و تعظیم و تبلیغ آن و پرهیز از منکر و عمل به معروف آن می باشد. 

دعای توسل و دعای کمیل و دعای ندبه و زیارت عاشورا و زیارت جامعه کبیره و زیارات و دعاهای مخصوص حضرت بقیه الله الاعظم (عج) از مهمترین و منبع شناخت امامت و ولایت و مرجع صحیح و جامع برای آشنائی و شناخت و انس با امام حاضر و ولی الله الاعظم حضرت اباصالح المهدی می باشند. با هم مروری می کنیم بخش های مختلف زیارات و ادعیه مخصوص حضرت مهدی (عج) و آشنا می شویم با برخی القاب مولا صاحب الامر و الزمان علیه السلام.

حجه الله فی ارضه و بلاده

عین الله فی خلقه و عباده

نور الله الذی یهتدی به المهتدون

یفرج به عن المومنین

المهذب الخائف

الولی الناصح

سفینه النجاه

عین الحیوه

صاحب الزمان

ولی الامر

ولی العصر

سلاله النبوه بقیه العتره و الصفوه

مظهر الایمان

ملقن احکام القرآن

مطهر الارض و ناشر العدل فی الطول و العرض

الحجه القائم المهدی

الامام الامنتظر المرضی

ابن الائمه الطاهرین

الوصی بن الاوصیاء المرضیین

الهادی المعصوم بن الهداه المعصومین

معز المومنین المستضعفین

مذل الکافرین المتکبرین الظالمین

الداعی الی سبیک الله

القائم بالقسط

الثائر بامرالله

ولی المومنین

بوار الکافرین

مجلی الظلمه

منیر الحق

 الناطق بالحکمه و الصدق

المرتقب الخائف

حافظ اسرار رب العالمین

بقیه الله من الصفوه المنتجبین

ابن الانوار الزاهره

ابن الاعلام الباهره معدن العلوم النبویه

باب الله الذی لا یوتی الا منه

سبیل الله الذی من سلک غیره هلک

ناظر شجره طوبی و سدره المنتهی

نور الله الذی لایطفی

حجه الله التی لاتخفی

حجه الله علیی من فی الارض و السماء

الحق الجدید

محی المومنین

مبیر الکافرین

مهدی الامم

جامع الکلم

معز الاولیاء

مذل الاعداء

القائم المنتظر

العدل المشتهر

اعلام الدین

قواعد العلم

المومل لاحیاء الکتاب و حدوده

محیی معالم الدین و اهله

قاصم شوکه المعتدین

السبب المتصل بین الارض و السما

صاحب یوم الفتح

المضطر الذی یجاب اذا دعی

المنصور علی من اعتدی و افتری

الطالب بدم المقتول بکربلا

و بسیاری از اعتبارات آسمانی و عمیق دیگر که لازم به توجه و بازخوانی هستند تا مومنین و شیعیان و منتظرین ظهور مولا با معارف حقه حضرت ایشان آشنا بشوند و به وظایف روشن و تبیین شده خویش که در متن زیارات و ادعیه معصومین به امانت نهفته شده دست پیدا کنند و منشور زندگی خویش قرار دهند.

[ ]
+ نوشته شده در ساعت11:40 قبل از ظهر توسط میرناصر بوذری - بدون مرز

***اخراجي هاي امام زمان (عج)***

 

حسن بن خفيف از پدرش چنين نقل مي نمايد: از سامرا از ناحيه مقدسه حضرت بقية الله اباصالح المهدي (عج) حكم ماموريتي براي گروهي خاص صادر شد كه فورا به مدينه حركت كنند.

نامه اي هم از طرف حضرت امام زمان (عج) براي پدر من صادر شد

و امر فرموده بودند كه او هم با آنها حركت كند.

علاوه بر اينها دو نفر خادم نيز ( به غير از افراد مورد دستور امام) همراه آنها خارج شدند وقتي به كوفه رسيدند يكي از خادم ها شراب! خورد هنوز كوفه را ترك نكرده بودند كه از سامرا فرمان رسيد كه حضرت مولانا بقية الله الاعظم (روحي فداه) فرمودند:

خادمي كه شراب خورد باز گردد كه از خدمت ما معزول است.

 

(كافي – جلد 1 – صفحه 523 و بحارالانوار – جلد 51 – صفحه 310) 

 

و چند سوال و نكته

 

1 - اگر كساني در سند يا اعتبار راوي و يا ناقلين اين سند ترديد يا سوالي داشتند بنده نيز بدون پيشداوري نقد علمي كتاب منبع آنرا مي خوانم زيرا كه هر نوع نقد و برخورد علمي با منابع و روايات ديني باعث رشد و احياء و تقويت پايه هاي اعتقادي مومنين و معرفي منابع و مراجع تحقيقات دين مبين مي گردد كه اين خود شايسته است.

 

2 -قابل توجه مدعيان اهل سنت پيامبر (ص) كه پس از حجت غدير و بعد از سفر آسماني نبي مكرم (ص) قول و تعهد خود را نسبت به وصي و خليفه برحق و معرفي شده پيامبر (ص) زير پا گذاشتند و بجاي علي كه بارها مددهاي غيبي و خوارق عادات از او و يا براي او صادر شده بود  را ديده بودند رد كردند و كنار گذاشتند و شخص غير معصومي را انتخاب كردند كه نه دستي در آسمان داشت( همچون فرزند و وارث مولا علي حضرت مهدي - طبق قضيه منقول در فوق) و نه حتي توان و امكان بيان احكام فقهي بي مدد علي را واجد بود آيا ايشان با داشتن اين تجربه هاي تاريخي سنگين و سياه پس از آن و گذشت اين همه سال هنوز آن انتخاب خود را تائيد مي كنند؟

 

3 - وقتي من به عنوان بنده خداوند و منتظر ظهور در حالي كه بدانم امام از محل استقرار خود عمل هر منتظر سپاه خود را مستقيم زير نظر دارند و همچون كف دست خويش از نفس و نيت من آگاه هستند آيا نبايد شرم كنم مبادا كه تحت اغواي ابليس لعنة الله عليه گناهي را هر چند كوچك مرتكب شوم تا از دايره محبان و خوبان مهدي - منتقم خون مادر فاطمه (س) و مولا حسين (ع) است اخراج نشوم و او كه ناشر عدل و باسط قسط است را نزد پروردگار عالميان شرمنده نكنم و آيا ترك گناه شرط لازم براي ثبت نام در صف انتظار ياري اباصالح نيست؟

 

4 - اين قانون غيبت است كه هر كس مي خواهد نوكري مولا كند شرط اول آن است كه از گناه دست بشويد و دل به لذت زود گذر گناه نبندد و به خطا كاري كه رضايت خدا در آن نيست عمل نكند  از حرام دوري كند و چشم و دل به سوي مولا كند و هوي و هوس را به حد حلال كنترل كند و هر كه ادعاي خدمتگزاري كند و در آشكار يا نهان به تخلف از ملاك و ميزان و قانون الهي آلوده گردد از لطف آن با كرامت اعظم اخراج مي شود اين رويداد كه در اينجا ذكر شد نه براي سرگرمي كه براي تدرسي نفس به راه انتظار و آموزش دل به عبرت از ديگر به چاه افتاده ها است.

 

 5 - هوشيار باشيم كه تبليغ فرهنگ و اصالت هاي مهدوي با حيله و نفاق و تخلف سازگار نيست و جمع نمي شود و هر نفسي بايد مواظب تله هاي كوچك و بزرگ شيطان و شيطان زده هاي انسان نما باشد و زيركي  مومن را در عصر غيبت مولا درست و بجا بكار گيرد تا پاي را محكم گذارده و درست به ستاد فرماندهي حضرت مولا مهدي خاتم الاوصياء پس از نبي (ع) برسد و در اين مسير بر سر هر بساط و مغازه كذب مهدويت بيهوده ننشيند.

 

[ ]
+ نوشته شده در ساعت2:30 بعد از ظهر توسط میرناصر بوذری - بدون مرز